Ὁ Νοῦς εἶναι τό ἕκτον δῶρον τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο, καί ὁ ἔναρθρος λόγος, τό ἕβδομον. Σειράχ.129/296

 

ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟ ΓΕΩΡΓΙΟ ΜΑΝΩΛΗ

Π ΙΕΡΕΜΙΑΣ ΦΟΥΝΤΑΣ Η ΜΕΡΑ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΓΝΩΜΙΚΑ ΣΟΦΙΑΣ ΣΤΗ Π Δ

Η ΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ. ΠΕΡΙ ΒΑΑΛ ΚΑΙ ΑΣΤΑΡΤΗΣ ΣΤΗΝ ΒΙΒΛΟ.

Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΓΕΝΕΣΕΩΣ Π ΑΝΑΝΙΑΣ ΚΟΥΣΤΕΝΗΣ

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 25. Επίσης 3 είδη ανθρώπων απεχθάνεται η ψυχή μου, κι η ύπαρξή τους μου είναι ανυπόφορη:τον φτωχό που ξιπάστηκε τον πλούσιο που είναι ψεύτης και το γέροντα το μοιχό που χάνει το μυαλό του. Π.ΙΕΡΕΜΙΑΣ ΦΟΥΝΤΑΣ

Δεν απεκρύβησαν ούτε αποκρύπτονται αι αδικίαι των από αυτόν και όλαι αι αμαρτίαι των ευρίσκονται πάντοτε ενώπιον του Κυρίου.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 17

Ο Κύριος έπλασε το σώμα του ανθρώπου από την γη, και πάλιν διέταξε να επιστρέψει αυτό εις την γη.

Μετρημένες τας ημέρας της ζωής των έδωκε στους πρωτοπλάστους. Χορήγησε επίσης εις αυτούς την εξουσία να άρχουν εις όλα τα ζώα της ξηράς και της θαλάσσης.

Περιέβαλε τον καθένα από αυτούς με δύναμιν, τους δημιούργησε σύμφωνα με την ιδικήν του εικόνα.

Εις όλα τα δημιουργήματα ενέπνευσε φόβο απέναντι του ανθρώπου, δια να κατεξουσιάζη αυτός εις όλα τα θηρία του αγρού και εις τα πετεινά του ουρανού.

Επήραν οι πρωτόπλαστοι από τον Κύριο την δύναμιν και την χρήσιν των πέντε αισθήσεων, ως έκτον δε δώρον χορήγησε εις αυτούς ο Κύριος την διάνοια. Έβδομο δε τον προφορικό λόγο, δια να μπορούν να εκφράζουν και να ερμηνεύουν τας ενεργείας και τα δημιουργήματα του Θεού.

Ελεύθερα βούληση, γλώσσα, οφθαλμούς, αυτιά και καρδία έδωσε εις αυτούς ο Θεός, δια να σκέπτονται.

Τους γέμισε με γνώσιν συνέσεως, υπέδειξαν εις αυτούς τα καλά και τα κακά.

Έθεσε τον οφθαλμό του εις τας καρδίας των, τους έδωσε φως νοήσεως, δια να δείξει εις αυτούς, και εκείνοι να δουν, το μεγαλείον των έργων του.

Τους έδωσε την δυνατότητα να υμνολογούν και να αγιάζουν το Όνομα του και να διηγούνται τα μεγαλεία των έργων του.

Προσέθεσε εις αυτούς γνώσιν και σοφία, τους κληροδότησε τον νόμο της ζωής, συνήψε μαζί των αιωνία διαθήκη και υπέδειξε εις αυτούς τας εντολές του.

Μεγαλείον δόξης είδαν τα μάτια των και την ένδοξο φωνή του ήκουσαν τα αυτιά των.

Είπε δε προς αυτούς• “προσέχετε από κάθε αδικία”. Έδωσε στον καθένα των εντολές σχετικώς με την συμπεριφορά του απέναντι του πλησίον του.

Οι δρόμοι και οι τρόποι της ζωής των ευρίσκονται πάντοτε ενώπιων του. Δεν θα ημπορέσουν να αποκρύψουν από τα μάτια του.

Εις κάθε άλλο έθνος εγκατέστησε ο Θεός άρχοντα. Άρχων και κληρονομία όμως του Ισραήλ είναι ο Κύριος.

Όλα τα έργα αυτών είναι ενώπιων του φανερά όπως ο ήλιος, και τα μάτια του συνεχώς εις τας πορείας της ζωής των.

Δεν απεκρύβησαν ούτε αποκρύπτονται αι αδικίαι των από αυτόν και όλαι αι αμαρτίαι των ευρίσκονται πάντοτε ενώπιον του Κυρίου.

Κάθε ελεημοσύνη ανθρώπου είναι δι' αυτόν ως μία σφραγίς. Προσέχει δε και διαφυλάττει ελεημοσύνη ανθρώπου ως κόρην οφθαλμού.

Έπειτα θα εξεγερθεί ο Κύριος και θα αποδώσει εις αυτούς, που διαπράττουν αδικίας, το δίκαιον ανταπόδομα. Εις το κεφάλι των θα ανταποδώσει τας αδικίας, τας οποίας διέπραξαν.

Αλλά στους μετανοούντας έδωσε το δικαίωμα και την δυνατότητα επιστροφής, τους δε λιποψυχούντας τους παρηγόρησε και τους ενίσχυσε, ώστε να υπομένουν.

Γύρισε λοιπόν, ω αμαρτωλέ, και έλα προς τον Κύριο. Απαρνήσου και άφησε τας αμαρτίας, παρακάλεσέ τον προσωπικώς και λιγόστεψε τας παραβάσεις σου, αι οποίαι παρεντίθενται πρόσκομμα μεταξύ σου και του Κυρίου.

Επάνελθε προς τον ύψιστο Θεό. Απομακρύνσου από κάθε αδικία, μίσησέ με όλη σου την καρδία αυτά, που είναι βδελυρά και μισητά δια τον Κύριο.

Ποιός θα δοξολογήσει κάτω στον άδην τον Κύριο αντί εκείνων, που ζουν εις την γη, ζουν και αναπέμπουν δοξολογία προς αυτόν;

Από τον νεκρό, ως εάν πλέον δεν υπάρχει, χάνεται κάθε δοξολογία προς τον Κύριο. Ο ζων και ο υγιής άνθρωπος θα υμνολογήσει τον Κύριο.

Ποσόν μέγα είναι το έλεος του Κυρίου! Η εξιλέωσης και η άφεσης, την οποίαν προσφέρει προς εκείνους, που επιστρέφουν εις αυτόν!

Διότι δεν είναι όλα δυνατά και κατορθωτά εκ μέρους των ανθρώπων. Κανείς άνθρωπος, κανείς γεννητός γυναικών δεν είναι αθάνατος.

Ποίον άλλο κτίσμα είναι φωτεινότερο από τον ήλιο; Και όμως και ο ίδιος εξαφανίζεται με την δύσιν του. Έτσι εκλείπει και ο αμαρτωλός, ο οποίος έχει πάντοτε στον νουν και την καρδία του αμαρτωλάς καταστάσεις και πράξεις σαρκός και αίματος.

Ο Θεός είναι εκείνος, ο οποίος επιβλέπει τας εν υψηλοίς ουρανίους στρατιάς, όλοι δε οι άνθρωποι δεν είναι παρά χώμα και στάκτη.

ΤΡΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΙΧΑΙΝΕΤΑΙ Ο ΘΕΟΣ

1)        Τον υπερήφανο φτωχό (ενώ πρέπει να ταπεινωθεί).

2)        Τον πλούσιο ψεύτη (ενώ δεν έχει ανάγκη, λέει ψέματα).

3)        Τον γέρο μοιχό (έσχατη πλάνη).

(Σοφία Σειράχ, κεφ. ΚΕ')

ΓΕΡΩΝ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΙΒΗΡΙΤΗΣ.

ΒΙΒΛΙΟΓ. ΔΡΟΣΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ο ΦΙΛΟΣ

Καθένας, που υποκρίνεται τον φίλον, μπορεί να λέγη εις άλλον “και εγώ είμαι φίλος με εκείνον”. Υπάρχουν φίλοι κατ' όνομα μόνον.

Μέχρι θανάτου δεν φθάνει η λύπη, όταν ένας σύντροφος η ένας φίλος μεταβληθή εις εχθρό;

Ω σκέψις πονηρά! Από που βγήκες και κύλισες, δια να σκεπάσης την γη με την απατηλή φιλία;

Ψευδής φίλος συμμετέχει και απολαμβάνει την χαρά και τα αγαθά του φίλου του. Εις καιρόν όμως θλίψεως θα σταθή μακράν.

Ο ψευδής φίλος συμπάσχει με τον φίλο του, όταν έχει από αυτόν συμφέρον. Εις περίστασιν όμως πολέμου παίρνει την ασπίδα εκείνου, δια να υπερασπισθή μόνον τον εαυτόν του.

Μη βγάζεις από την καρδιά σου τον φίλο σου και μη τον λησμονήσεις, όταν αποκτήσεις χρήματα.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 37.

ΣΤΙΧΟΣ 1-6

ΠΡΟΣΕΧΕ ΤΗΝ ΣΥΜΒΟΥΛΗ.

Μη ζητάς συμβουλή από την γυναίκα σου δια την αντίζηλο της, από τον δειλό δια τον πόλεμο, από τον έμπορο περί του εμπορίου, από τον αγοράζοντα περί της πωλήσεως, από τον φθονερό περί ευγνωμοσύνης, από τον σκληροκάρδιον περί αγαθοεργίας, από τον ράθυμο και οκνηρό περί παντός έργου, από τον μισθωτό του σπιτιού σου περί του πέρατος της εργασίας, από τον αργό υπηρέτη περί πολλής εργασίας. Μη στηρίζεσαι εις καμίαν συμβουλή αυτών των ανθρώπων.

Αλλά μένε πλησίον και να συνομιλείς πάντοτε με ευσεβή άνθρωπο, με αυτόν που γνωρίζεις καλά, ότι προσπαθεί να τηρεί τας θείας εντολές, που έχει την ψυχή του όμοια με την ιδικήν σου και ο οποίος, εάν περιπέσεις εις θλίψιν, θα σε συμπονέσει.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 37.  ΣΤΙΧΟΣ 11-12.

Ο ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ.

Κάθε σύμβουλος προσφέρει με προθυμία συμβουλάς  υπάρχουν όμως και μερικοί, που συμβουλεύουν τους άλλους, δια να εξυπηρετήσουν τον εαυτόν των.

Φυλάξου από τον καθένα, που παρουσιάζεται ως σύμβουλος μάθε προηγουμένως, αν και ποίον συμφέρον έχει αυτός από την συμβουλή, που θα σου δώση. -Διότι υπάρχουν και σύμβουλοι, που δίδουν συμβουλάς προς το συμφέρον των. -

Πρόσεξε, μήπως ένας τέτοιος σύμβουλος σε παίξει ως τυχερό του παιχνίδι.

Πιθανόν να σου ειπεί “καλός είναι ο δρόμος σου”. Και αυτός θα σταθεί από μακριά, να ιδή τι θα σου συμβεί.

Μη ζητάς συμβουλή από άνθρωπο, ο οποίος σε υποβλέπει και σε επιβουλεύεται. Κρύψε δε τας σκέψεις σου από ανθρώπους, που σε βλέπουν με ζήλεια και φθόνο.

ΣΟΦΕΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 37 ΣΤΙΧΟΣ 7-10.

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΠΛΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΦΤΩΧΟΥ.

Ποία σχέσης και επικοινωνία είναι δυνατόν να υπάρχει μεταξύ λύκου και αρνίου; Έτσι μεταξύ αμαρτωλού και ευσεβούς ανθρώπου.

Ποία ειρηνική σχέσης και επικοινωνία είναι δυνατόν να υπάρχει ανάμεσα εις την ύαιναν και το σκυλί; Καμία. Ποία κατ' αναλογία ειρηνική επικοινωνία και αναστροφή ημπορεί να υπάρχει μεταξύ ενός πλουσίου και ενός πτωχού;

Οι λέοντες κυνηγούν αγρίους όνους εις ερήμους περιοχάς. Έτσι θήραμα και βοσκή των πλουσίων είναι οι πτωχοί.

Η ταπεινοφροσύνη είναι μισητή και αποκρουστική στον υπερήφανο. Έτσι αποκρουστικός είναι και ο πτωχός στον πλούσιο.

Όταν κάποιος πλούσιος κλονισθή, στηρίζεται από τους φίλους του. Όταν όμως ο πτωχός περιπέσει εις δυστυχία, σπρώχνεται και από αυτούς τους φίλους του.

Όταν ένας πλούσιος περιπέσει εις αποτυχίας, πολλοί θα τρέξουν να τον βοηθήσουν. Λέγει ανοησίες και λόγια, που δια συστολή και εντροπή δεν πρέπει να λέγονται, και σπεύδουν όλοι να τον δικαιολογήσουν. Όταν όμως ο πτωχός υποπέσει εις σφάλμα, όλοι τον παρατηρούν και τον ελέγχουν. Δεν ευρίσκει ακόμη θέση ούτε και όταν λέγει σοφά και συνετά λόγια.

Ομιλεί ο πλούσιος και όλοι σιωπούν εγκωμιάζουν τα λόγια του και τα ανυψώνουν έως τα σύννεφα του ουρανού. Ομιλεί ο πτωχός και εκείνοι περιφρονητικός λέγουν αναμεταξύ των “ποιός είναι αυτός που τολμά να ομιλή;” Εάν ο πτωχός σκοντάψει, θα τον ρίψουν κατά γης και θα τον ποδοπατήσουν.

  

Καλός είναι ο πλούτος μόνον εκεί, όπου δεν υπάρχει αμαρτία. Θεωρείται δε κακή και καταφρονητέα η πτωχεία μόνον από την καρδίαν και τα στόματα των ασεβών.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ ΚΕΦ 13. ΣΤΙΧΟΣ 17-24.

ΠΡΟΣ ΠΑΣΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΘΑ ΣΚΟΡΠΙΣΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΑ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΘΑ ΕΥΡΗ ΚΑΤΑ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ.

Εάν δε έστω και ένας σκληροτράχηλος υπάρξει, θα είναι θαυμαστό, εάν διαφύγει την τιμωρία. Διότι στον Κύριο υπάρχει βεβαίως το έλεος, αλλά και η δικαία οργή. Ο Κύριος είναι ο άρχων και ο χορηγός των οικτιρμών, άλλα και αφήνει να εκσπά η οργή του εναντίον των αμετανοήτων αμαρτωλών.

Οσον μέγα είναι το έλεός του, τόσον μεγάλη είναι και η δικαία τιμωρία, που στέλλει. Αυτός κρίνει τον καθένα άνθρωπο κατά τα έργα του.

Ο αμαρτωλός με τας αρπαγάς του δεν θα διαφύγει την δικαία παρά Θεού τιμωρία και δεν θα καθυστέρηση ο Κύριος να βραβεύσει την υπομονή του ευσεβούς.

Προς πάσαν κατεύθυνση θα σκορπίσει ο Κύριος το έλεός του, αλλά ο καθένας θα εύρη κατά τα έργα του.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 16. ΣΤΙΧΟΣ  12-14.

ΥΛΙΚΟ ΚΕΡΔΟΣ

Πολλοί αμαρτάνουν ένεκα υλικού κέρδους και ο πλεονέκτης, ο επιζητών να αυξήσει τα κέρδη του, αποστρέφει με σκληρότητα τους οφθαλμούς του από τον πτωχό και από τον Θεό της δικαιοσύνης.

Όπως ο πάσσαλος πιεζόμενος εμπήγνυται εις τας αρθρώσεις των λίθων ενός τοίχου, έτσι και η αμαρτία ενσφηνώνεται μεταξύ πωλήσεως και αγοράς.

Εάν ο κερδοσκόπος άνθρωπος δεν συγκρατήσει συντόμως και εγκαίρως τον εαυτόν του με τον φόβο του Θεού, ταχέως θα εξολοθρευθεί ο οίκος του.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ . ΚΕΦΑΛΑΙΟ 27 . ΣΤΙΧΟΣ 1-3

ΕΥΤΥΧΗΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΔΡΑΣ ΠΟΥ ΠΗΡΕ ΣΥΖΥΓΟ ΕΝΑΡΕΤΟ.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ ΚΕΦ.26 ΣΤΙΧΟΙ 26-29

Γυνή, η οποία τιμά τον σύζυγό της, θα φανή εις όλους, όπως και είναι πράγματι, σοφή. Εξ αντιθέτου γυναίκα ασεβής και αλαζονική, που εξευτελίζει τον άνδρα της, θα γίνει γνωστή ως τοιαύτη εις όλους. Ευτυχής είναι ο άνδρας, που επήρε σύζυγο ενάρετο. Ο αριθμός των ετών του θα είναι διπλάσιος.

Γυνή, που κραυγάζει και έχει μεγάλη γλώσσα, ομοιάζει με πολεμική σάλπιγγα, που τρέπει εις φυγή εχθρό. Και παντός ανθρώπου ψυχή υπό τοιαύτας συνθήκας θα διέρχεται ζωή ακατάστατο και πολεμική.

Δια δύο πράγματα λυπείτε η καρδία μου κάποιο δε τρίτον εξεγείρει την αγανάκτηση μου• πρώτον, ανήρ ο οποίος πολέμησε δια την πατρίδα του και έχει καταπέσει εις πτώχεια. Δεύτερον, άνδρες συνετοί, εάν θεωρηθούν ως σκύβαλα και παραμερισθούν. Τρίτον δε και χειρότερο, άνθρωπος ο οποίος από τον δρόμο της αρετής μεταπηδά εις τα αδιέξοδα της αμαρτίας. Ο Κύριος τον ετοιμάζει δια την μάχαιραν της οργής του.

Ένας έμπορος μόλις και μετά δυσκολίας θα αποφύγει την αδικία.. Ο μεταπράτης όμως δεν θα κατορθώσει, να απαλλαγή από την αμαρτία.

ΠΕΡΙ ΚΑΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ.

Κάθε άλλην πληγή την υπομένει κανείς, όχι όμως και την πληγή της καρδίας. Κάθε άλλην πονηρία την υπομένει, όχι όμως και την πονηρία της γυναικός.

Δεν υπάρχει περισσότερο κακή και επικίνδυνος κεφαλή από την δηλητηριώδη κεφαλήν του όφεως και δεν υπάρχει χειρότερος θυμός από τον θυμό του εχθρού.

Προτιμώ να συνοικήσω με λέοντα και δράκοντα, παρά να συγκατοικώ με κακήν γυναίκα.

Η κακία της γυναικός αλλοιώνει την εμφάνιση της γενικώς• κάμνει σκοτεινό το πρόσωπό της, ωσάν το πρόσωπον της άρκτου.

Ο σύζυγός της θα καθίσει εν ανέσει ανάμεσα στους φίλους του, όταν όμως ακούσει δι' αυτήν θα αναστενάξει με μεγάλη πικρία.

Κάθε άλλη κακία είναι μικρά εμπρός εις την κακίαν της γυναικός. Ως κακόν μερίδιο ας πέση επάνω της κλήρος και κατάντημα αμαρτωλού.

Ότι είναι η αμμουδερή ανωφέρεια δια τα πόδια του γέροντος, έτσι είναι και η γλωσσώδης γυνή δια τον φιλήσυχον άνδρα της.

Μη παρασυρθείς από το κάλλος της γυναικός. Καμίαν γυναίκα ας μη επιθυμήσεις μετά πόθου.

Είναι κάτι το εξοργιστικό, το αναιδές, το εξευτελιστικό, η γυνή να επιχορηγεί και διατρέφει τον άνδρα της.

Γυνή με χυδαία ψυχήν, με σκυθρωπό το πρόσωπον και με πικραμένη καρδίαν, είναι κακή σύζυγος. Χείρες συζύγου αδρανείς και γόνατα παραλελυμένα δεν είναι δυνατόν να κάμουν ευτυχισμένο τον σύζυγό της.

Από την γυναίκα, από την Εύα, ήλθε η αρχή της αμαρτίας, και εξ αιτίας αυτής αποθνήσκομεν όλοι.

Μη δίδης ελευθέρα ροή στο ύδωρ, ούτε εξουσία εις κακήν γυναίκα.

Εάν η γυναίκα σου δεν σε ακολουθή και δεν σε υπακούη, απόκοψέ την από το σπίτι σου με διαζύγιο.

ΣΟΦΙΑ ΣEΙΡΑΧ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 25 ΣΤΙΧΟΙ 13-26

ΑΠΟ ΤΡΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΦΟΒΗΘΗΚΕ Η ΚΑΡΔΙΑ ΜΟΥ.

Δια δύο πράγματα λυπείτε η καρδία μου• κάποιο δε τρίτον εξεγείρει την αγανάκτησίν μου• πρώτον, ανήρ ο οποίος πολέμησε δια την πατρίδα του και έχει καταπέσει εις πτωχεία. Δεύτερον, άνδρες συνετοί, εάν θεωρηθούν ως σκύβαλα και παραμερισθούν. Τρίτον δε και χειρότερο, άνθρωπος ο οποίος από τον δρόμο της αρετής μεταπηδά εις τα αδιέξοδα της αμαρτίας. Ο Κύριος τον ετοιμάζει δια την μάχαιρα της οργής του.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 26. ΣΤΙΧΟΣ 28.

Από τρία πράγματα φοβήθηκε η καρδία μου, δια δε το τέταρτον ηλλοιώθη από φόβο το πρόσωπό μου. Πρώτον, συκοφαντία ολοκλήρου πόλεως. Δεύτερον, στασιάσαντα όχλο. Τρίτον, φοβερά ψευδολογία. Όλα αυτά είναι χειρότερα και από τον θάνατον.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 26. ΣΤΙΧΟΣ 5

Πρώτα και απαραίτητα εφόδια δια την ζωή είναι το νερό και ο άρτος. Εκ παραλλήλου δε η ενδυμασία και το σπίτι.

Ο αγαθός άνθρωπος θα εγγυηθή προθύμως δια τον πλησίον του μόνον ο αδιάντροπος θα εγκαταλείψη αυτόν αβοήθητο.

Συ δε ο ευεργετούμενος μη λησμονήσης την ευεργεσίαν του εγγυητού σου, διότι εκείνος έδωσε προς χάριν σου την ζωήν του.

Ο πονηρός και αχάριστος όμως θα ανατρέψη την αγαθοεργίαν του εγγυητού θα εγκαταλείψη τον ευεργέτη του εκείνος, που έχει κατά νουν διαθέσεις αχαριστίας.

Πολλούς εγγυητάς με πολλά αγαθά τους κατέστρεψε η εγγύησις, τους κλόνισε όπως τα κύματα της θαλάσσης. Εξεδίωξε από τον τόπον των άνδρας δυνατούς και αυτοί περιεπλανήθησαν μέσα εις ξένα έθνη.

Ο κακός όμως άνθρωπος, ο οποίος με υστεροβουλία επιπίπτει εις εγγυήσεις, επιδιώκων με αυτάς παράνομα κέρδη, θα περιπέση εις δίκας και τιμωρίας.

Υποστήριξε τον πλησίον σου ανάλογα με την οικονομική σου αντοχή, πρόσεξε όμως να μη πέσης και συ ο ίδιος.

Πρώτα και απαραίτητα εφόδια δια την ζωήν είναι το νερό και ο άρτος. Εκ παραλλήλου δε η ενδυμασία και το σπίτι δια την κάλυψιν της γυμνότητος του ανθρώπου.

Προτιμότερα είναι η ζωή του πτωχού κάτω από ξύλινη στέγη, παρά τα πολυτελή συμπόσια εις ξένα σπίτια.

Να μένεις ευχαριστημένος και με τα πολλά και με τα ολίγα. Έτσι δε δεν θα ακούσης κατηγορίας και ύβρεις, ότι είσαι παράσιτο ζων εις βάρος των άλλων.

Αθλία ζωή είναι να γυρίζεις από σπίτι σε σπίτι, διότι όπου σταθείς να ζητήσεις βοήθεια, θα ντροπιαστείς και δεν θα έχεις το θάρρος να ανοίξης το στόμα σου.

Θα εξαναγκασθής ωσάν υπηρέτης να προσφέρεις το φαγητό και το ποτό στον οικοδεσπότη, χωρίς και να ακούσης ένα ευχαριστώ από εκείνον. Εξ αντιθέτου θα ακούσης πικρά λόγια.

Θα σου ειπεί “έλα εδώ, ξένε, ετοίμασε το τραπέζι του φαγητού μου, και αν έχεις κάτι έτοιμο, δος μου το να φάγω”.

Έπειτα θα σου πη• “φύγε από δω, ξένε, από τα μεγαλεία μου και τα αγαθά μου, διότι εγώ πρόκειται να φιλοξενήσω τον αδελφό μου και έχω ανάγκην του σπιτιού μου”.

Τα λόγια αυτά δι' ένα άνθρωπον ορθοφρονούντα και φιλότιμο είναι πολύ βαρειά αυτή δηλαδή, η επιτίμησίς του εις οικία, όπου εζήτησε φιλοξενία, και η κακομεταχείρισίς του, ως εάν πρόκειται περί χρεωφειλέτου.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 29 ΣΤΙΧΟΣ 15-28

Ο ΔΑΝΕΙΣΤΗΣ ΚΑΙ Ο ΧΡΕΩΦΕΙΛΕΤΗΣ.

Ο ελεήμων δανείζει προθύμως τον πλησίον του και εκείνος, που έρχεται με προθυμία εις βοήθεια και ενίσχυσιν του πλησίον, τηρεί τας εντολάς του Θεού. Δώσε δάνειο στον πλησίον σου, όταν ευρίσκεται εις καιρόν ανάγκης συ δε ο χρεωφειλέτης να επιστρέψης την οφειλή σου στον πλησίον σου κατά τον συμφωνηθέντα καιρόν.

Τήρησε τον λόγον σου απέναντι του, δείξε προς αυτόν την αξιοπιστία σου και έτσι εις κάθε καιρόν ανάγκης σου θα τον εύρης πρόθυμο να σε βοηθήση. Πολλοί νόμισαν ως εύρημα το δάνειο που έλαβον, και προξένησαν ταλαιπωρίας εις εκείνους, οι οποίοι τους βοήθησαν. Ο κακός και αχάριστος χρεωφειλέτης, μέχρις ότου θα λάβη το δάνειο, καταφιλεί την χείρα του δανειστού και δια τα χρήματα του πλησίον, που ελπίζει να λάβη, χαμηλώνει ικετευτικώς την φωνή του. Όταν όμως έλθη ο καιρός της αποδόσεως του δανείου, αναβάλλει και παρελκύει τον χρόνο, προβάλλει λόγους στενοχωρίας και τας δυσχερείς, τάχα, περιστάσεις.

Εάν ο κακός χρεωφειλέτης είναι εις θέσιν να πληρώση, ο δανειστής του, έστω και αν λάβη το ήμισυ του χρέους, θα θεωρήση τούτο ως εύρημα. Εάν όμως δεν έχει να πληρώση, δεν θα επιστρέψη τίποτε εις αυτόν και έτσι θα τον στερήση εξ ολοκλήρου από τα χρήματά του. Και επί πλέον θα τον κάμη εχθρόν του χωρίς λόγον. Θα τον πληρώση όμως με κατάρας και με ύβρεις και αντί της τιμής θα του ανταποδώση την καταφρόνησιν. Πολλοί, λόγω της πονηρίας των χρεωφειλετών, αρνούνται να δώσουν δάνειο, επειδή φοβούνται, μήπως χωρίς λόγον χάσουν τα χρήματα των

Παρ' όλον όμως τούτο συ πρέπει να φανής μακρόθυμος και επιεικής προς τον πτωχόν και εστερημένον, και μη αναβάλης να δώσης προς αυτόν την ελεημοσύνην σου.

Εκ σεβασμού προς την εντολήν του Θεού υποστήριξε τον πτωχόν, και όταν ευρεθή εις περίοδον ανάγκης και στερήσεως, μη τον αφήσης να φύγη χωρίς την βοήθειάν σου.

Εν ανάγκη ας χάσης τα χρήματά σου δια τον στερούμενο αδελφό και φίλο, και μη τα αφήσης να σκουριάσουν κρύπτων αυτά κάτω από λίθους.

Κλείσε στο ταμείο σου αντί χρημάτων τα καλά έργα της ελεημοσύνης σου• αυτά δε θα σε απαλλάξουν από κάθε ταλαιπωρία.

Η ελεημοσύνη σου θα σε υπερασπίση εναντίον παντός εχθρού περισσότερο από ισχυράν ασπίδα και από δυνατόν δόρυ.

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 29 ΣΤΙΧΟΣ 1-13

Ω ΘΑΝΑΤΕ..............

ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 41 ΣΤΙΧΟΣ 1-7

Ω θάνατε, πόσον πικρά είναι η ανάμνησίς σου εις άνθρωπον, ο οποίος ζη ειρηνικώς ανάμεσα εις τα αγαθά του, αμέριμνος και προοδεύων εις όλα εις άνθρωπο, ο οποίος έχει ισχύν και υγεία, ώστε να τρώγη με όρεξιν τα φαγητά!

Ω θάνατε, κρίνεσαι καλός δια τον πτωχό, δια τον σωματικώς ασθενή και αδύνατον, δι' εκείνον που έχει φθάσει εις βαθύ γήρας, δι' αυτόν ο οποίος περισπάται εις πολλάς και βαρείας μερίμνας και ο οποίος επαναστατεί δια την κατάστασίν του και έχει χάσει πλέον την υπομονή.

Αλλά συ, ω άνθρωπε, εις οιανδήποτε και αν ευρίσκεσαι κατάστασιν, μη φοβήσαι την ώραν του θανάτου. Ενθυμήσου εκείνους που έζησαν πριν από σε, και εκείνους που θα ζήσουν ύστερα από σε.

Αυτή είναι η απόφασης του Κυρίου δια κάθε άνθρωπο, ο θάνατος. Διατί να ανθίσταται κανείς εις την αγαθή αυτήν απόφασιν του Υψίστου; Είτε δέκα, είτε εκατόν, είτε χίλια έτη και αν έζησε κανείς, κάτω στον άδην δεν θα τον ελέγξη κανείς δια τον αριθμόν των ετών της ζωής του.

Βδελυρά γίνονται τα τέκνα των αμαρτωλών, τα οποία συχνάζουν και συναναστρέφονται εις τας οικίας ασεβών ανθρώπων.

Η κληρονομία των αμαρτωλών τέκνων χάνεται, εις δε τους απογόνους των παραμένει πάντοτε ο εξευτελισμός και η ανυποληψία.

Τον ασεβή πατέρα θα τον μέμφωνται τα τέκνα του, διότι εξ αιτίας αυτού, θα ονειδίζωνται